piano770906

建構論的意義
建構論是發展起來的，不是一個人制定或創造出來的，因此，它有許多的版本、許多的派別。根據Ernest（1995）的分析，建構論的版本就至少有五種，要在這五種版本之中抽出其共同性，本身就是一個很大的挑戰，但若不抽取一些較重要的核心觀點，「建構論」一詞將變得空洞而無意義，故本文首先接受此一挑戰，嚐試提出建構論的三大基本原則，以界定建構論的主要內涵。當然，在如此做的同時，本文並非對各種建構論的版本採取「中立而等距」的態度，而是採取「批判性選擇統整」的態度，因此，有必要在適當的時機交待選擇的根據以及統整的理論基礎，但此處僅先簡要呈現建構論三大原則，以便對建構論的內涵做一個初步的界定。

第一原則：主動原則

「知識並非由認知主體被動地接受而來，而是由認知主體主動建造而成。」（von Glasersfeld, 1989, p.182）

第二原則：適應原則

「認知的功能是適應性的，是用來組織經驗世界，不是用來發現本體性的真實。」（von Glasersfeld, 1989, p.182）

第三原則：發展原則

知識的成長是透過同化、調適及反思性抽取等歷程逐漸發展而成，後續知識必須植基於先備知識且受限於先備知識。

以上三大原則，必須同時並存，因為，單純強調「主動原則」，雖然可以跳脫傳統知識論中的「接受觀」（received view），卻容易墮入理性主義（rationalism）、天生論（innatism）以及觀念論（idealism）等另一端的陷阱，必須輔以「適應原則」，才能使建構論另闢蹊徑，在先天與後天之間尋找互動的可能；但是，若忽略了「發展原則」，那麼，建構論將仍然不夠彰顯知識的動態性，而且不足以說明知識成長與重建的歷程。總之，必須聯合三大原則的內涵，才能使建構論的意義較為完整。