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簡單來說是說我們學習詩經時，把詩人對人生的態度也潛然默化吸收了。
詩經中大部份詩人在 人生得意時，或受挫折時，都抱有一種不得意忘形；不怨天尤人，罵街罵人的過激態度，哀而不傷；
而且還有希望和積極的態度----即係所謂的溫柔敦厚，然後發而為詩。
所以我們會說溫柔敦厚詩教也！
《禮記》經解二十七：
孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也
詩經中大部份詩人在 人生得意時，或受挫折時，都抱有一種不得意忘形；不怨天尤人，罵街罵人的過激態度，哀而不傷；
而且還有希望和積極的態度----即係所謂的溫柔敦厚，然後發而為詩。
所以我們會說溫柔敦厚詩教也！
《禮記》經解二十七：
孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也
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