piano770906

Ausubel意義學習論的一些概念：
　要領概念：個人對事物的整體認識

　前導組織：指能夠將學生的先備知識與要習得新教材之主要概念結合以立於學習的教材（或教學步驟）

　先備知識：學生在學習前已具有的概念（即要領概念）

　認知結構：知識經驗在大腦中會形成一個階層，較抽象、涵蓋性的概念位於上層，特殊具體的事物位於下層，Ausubel主張學習的方向應由上而下



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叫聲32
叫評21
叫圖31
教師申訴委員會是2/3
教科圖書審定委員會--＞教圖

白金漢大學（The University of Buckingham）是英國唯一一所私立大學。於1976年以白金漢大學學院（University College of Buckingham）的名稱創立。1983年，該學院獲得皇家特許狀後正式改稱大學。

今白金漢大學座落於離英格蘭米爾頓凱恩斯北部約十五英里白金漢郡的白金漢（Buckingham）。




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白金漢大學（The University of Buckingham）是英國唯一一所私立大學。於1976年以白金漢大學學院（University College of Buckingham）的名稱創立。1983年，該學院獲得皇家特許狀後正式改稱大學。

今白金漢大學座落於離英格蘭米爾頓凱恩斯北部約十五英里白金漢郡的白金漢（Buckingham）。




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伍、實施策略：

一、教育部：
　　（一）培訓品德教育種子教師與行政團隊：
　　　　1.辦理各級學校種子教師與行政團隊之成長營或工作坊。
　　　　2.辦理各級學校種子教師與行政團隊之品德教育專業知能研習及教學觀摩研討活動。
　　　　3.鼓勵各師資培育大學將品德教育列入教育學程修習科目中。
　　　　4.將品德教育列入中小學（含幼稚園）校長、主任、教師與行政人員進修研習課程中。

　　（二）創新品德教育6E教學方法及成效評量：
　　　　1.典範學習（Example）：鼓勵教師或家長等學生生活親近之人物成為學生學習典範，發揮潛移默化之效果。
　　　　2.啟發思辨（Explanation）：品德教育不能八股、教條，或只要求背誦規則，而要對話與思辨。可鼓勵各級學
　　　　　 校對為什麼要有品德、品德的核心價值與其生活中實踐之行為準則進行討論、澄清與思辨。
　　　　3.勸勉激勵（Exhortation）：鼓勵各級學校透過影片、故事、體驗教學活動及生活教育等，常常勸勉激勵師生
　　　　　 實踐品德核心價值。
　　　　4.環境形塑（Environment）：鼓勵各級學校透過校長及行政團隊發揮典範領導，建立具品德核心價值之校
　　　　　園景觀、制度及倫理文化。
　　　　5.體驗反思（Experience）：鼓勵各級學校推動服務學習課程及社區服務，實踐品德核心價值。
　　　　6.正向期許（Expectation）：鼓勵各級學校透過獎勵與表揚，協助學生自己設定合理、優質的品德目標，並 能
　　　　　自我激勵，不斷追求成長。

　　（三）強化品德教育課程活動內涵：
　　　　1.學前教育部分：鼓勵品德教育融入生活教育、閱讀、藝文、體育、遊戲等各類活動中。
　　　　2.國民中小學部分：
　　　　 　（1）將品德教育融入國民中小學九年一貫課程各學習領域及彈性學習節數中實施。
　　　　 　（2）將品德教育課程規劃問題納入「中小學課程發展之相關基礎性研究」中研議。
　　　　 　（3）鼓勵國民中小學運用晨光活動、導師時間、週會、班會及全校性活動等，結合生活教育、體育活動、
　　　　　　　　童軍活動、藝術活動、閱讀活動、環保教育及服務學習等多元方式，認識與體驗品德核心價值，與
　　　　　　　　培養良好的態度與行為習慣。
　　　　3.高中職部分：
　　　　 　（1）將品德教育融入高級中等學校及職業學校各科課程中實施。
　　　　 　（2）將品德教育融入高職專業課程中，加強專業倫理。
　　　　 　（3）鼓勵學校於課程中引導學生對品德核心價值進行思辨與價值澄清，並能結合生活教育、體育活動
　　　　　 　　、童軍與社團活動、藝術活動、閱讀活動、環保教育及服務學習等多元方式，認識、澄清、推理、體
　　　　 　　　 驗及實踐品德核心價值，與培養良好的態度與行為習慣。
　　　　4.大專校院部分：
　　　　 　（1）補助學校開設品德教育與服務學習相關課程，啟發學生對於品德核心價值進行思辨、價值澄清與省
　　　　 　　　 思，並結合服務學習活動加以實踐；特別鼓勵大專校院專業相關科系開設服務學習課程，由大學生於
　　　　 　　　 服務營隊或活動中，輔導中小學學生之課業學習、心理成長、藝文、閱讀、社會服務、環保等之發
　　　　 　　　 展活動。
　　　　 　（2）鼓勵學校將品德教育融入學校通識教育及專業課程，或開設倫理學及相關專業倫理課程，並透過服
　　　　 　　　 務學習課程內容與教學方法，加以反思、統整與實踐。
　　　　 　（3）透過獎補助學校相關計畫（如獎勵私立大學校院發展計畫、私立技專校院整體發展獎補助計畫、私校
　　　　 　　　 學輔經費補助及大專校院學務特色主題計畫等），鼓勵學校推動品德教育計畫。
　　　　 　（4）補助大專校院學生社團至中小學辦理藝文、閱讀、環保等品德教育活動。

　　（四）鼓勵品德教育教材及推動策略之研發及調查：
　　　　1.統整各校推動品德教育之核心價值內容並蒐集各校校訓；進而了解各校品德核心價值之行為準則建立情形。
　　　　2.定期調查各級學校品德核心價值及實施策略，以瞭解品德教育實施現況(含：課程、師資及學生之認知、態度
　　　　　 與行為改變)，並建立推動品德教育對學生行為改變影響之長期性研究調查問卷，分析我國品德教育之變化及趨勢。
　　　　3.鼓勵長期研發並表揚優良品德教育教材(含數位化教材)，促進品德教育教學的多元與豐富性。
　　　　4.規劃與鼓勵研發品德教育結合學生輔導、班級教學，以及學校經營的策略，以增進學校教育的整體成效。
　　　　5.辦理品德教育推動實例發表與論壇研討，並透過多元管道廣為宣導。
　　　　6.持續維護更新品德教育資源網，並建立品德教育人才資料庫，以供各界廣為運用。
　　　　7.根據調查結果進行反思與檢討，作為研擬下一階段品德教育方案及其重要之品德核心價值與行為準則之參考。

　　（五）發展品德教育推廣與深耕學校：
　　　　1.遴選補助100所品德教育推動績效良好之學校進行「品德教育推廣與深耕學校」3年計畫，由各校就尊重生命、孝親尊
　　　　　 長、負責盡責、誠實信用、團隊合作、自主自律、謙虛有禮、主動積極、關懷行善、愛護環境、賞識感恩、接納包
　　　　　 容、公平正義等選擇核心價值加以選擇與推動；亦可加入學校由下而上透過共識自訂之品德核心價值，再據以
　　　　　 訂定具體行為準則；並就其核心價值與具體行為準則的選定、學校推動策略、措施與成效，加以反思、分享及推展。
　　　　2.辦理品德教育推動實例發表與觀摩活動，並結合鄰近學校(同層級或跨層級)或民間團體建立合作夥伴關係；第1年
　　　　　 補助100所學校深入且普及的實踐品德教育，第2年補助300所學校，第3年補助500所學校，作為其他學校之學習典範
　　　　　 ，並能帶動經驗分享與創新成長。

　　（六）推廣品德教育宣導及實踐活動：
　　　　1.鼓勵大專校院學生自治團體與社團辦理品德教育活動（如自治自律）及學生宿舍之品德教育活動。
　　　　2.鼓勵與獎勵各縣市社區大學、家庭教育中心及民間團體辦理品德教育相關親職課程及推廣活動，以提升社會大眾與
　　　　　 家長對品德核心價值之認知、情感、意志與行為。
　　　　3.結合民間團體、教師團體、家長團體、學生自治團體與學生社團，優先推動尊重生命、孝親尊長、負責盡責、誠實信用
　　　　　 、團隊合作、自主自律、主動積極、謙虛有禮、關懷行善、愛護環境、賞識感恩、接納包容及公平正義等品德核心
　　　　　 價值之具體實踐活動。

二、直轄市及縣市政府：
　　（一）培訓品德教育種子教師與行政團隊：
　　　　1.辦理所屬中小學及幼稚園教育行政人員與教師成長營及教師專業知能研習活動。
　　　　2.運用縣市輔導工作輔導團，提供所屬中小學品德教育教學推廣諮詢服務，並鼓勵團員參加品德教育種子教師培訓課程。

　　（二）創新品德教育6E教學方法，並研發教材教案及教學成效評量：
　　　　1.典範學習：鼓勵所屬中小學校長、教師及家長成為學生學習典範，並運用生活實例進行楷模學習，如鼓勵教師成為學生
　　　　　 楷模之經驗分享、閱讀活動等；並辦理教育行政人員、教師、學生與家長之成長營或工作坊。
　　　　2.啟發思辨：鼓勵所屬中小學針對為什麼要有品德、所選擇之品德核心價值及其具體生活實踐之行為準則，進行討論與
　　　　　 思辨；並結合民間團體、家長團體與媒體，辦理相關研討座談。
　　　　3.勸勉激勵：鼓勵所屬中小學透過影片、故事、體驗教學及生活教育，隨時勸勉激勵師生實踐品德核心價值。
　　　　4.環境形塑：鼓勵所屬中小學透過校長及行政團隊典範領導，建立具品德核心價值之校園景觀、制度及倫理文化。
　　　　5.體驗反思：鼓勵所屬中小學推動服務學習課程及社區服務，實踐品德核心價值。
　　　　6.正向期許：鼓勵所屬中小學透過獎勵與表揚，協助學生自己設定合理、優質的品德目標，並能自我激勵以具體實踐。

　　（三）強化品德教育課程活動內涵：鼓勵所屬中小學將品德教育融入各領域、各科課程及生活教育、體育、藝文、閱讀、
　　　　　 環保及社區服務等活動中，發展品德教育學校本位課程，並透過各類服務學習活動加以實踐。

　　（四）鼓勵品德教育研發及調查：透過調查、論壇及研討，找出縣市重要之品德核心價值與行為準則；並加以推理思辨、
　　　　　價值澄清及討論實踐之道。
　　（五）發展品德教育推廣與深耕學校：遴選品德教育推動績效良好之學校進行「品德教育推廣與深耕學校」3年計畫。
　　（六）推廣品德教育宣導及實踐活動：透過媒體與網路介紹所屬中小學之推動案例，並結合社區與民間團體辦理相關宣
　　　　　 導及實踐活動。

三、各級學校：
　　（一）成立學校層級之「品德教育推動小組」，或就現有單位專責辦理規劃品德教育，並研擬具有學校特色的品德教育
　　　　　 方案或計畫，透過下列十大推動策略，全方位推動品德教育：
　　　　　1.透過充分討論與全校共識，建構學校重要之品德核心價值與行為準則，並納入校務發展計畫中。
　　　　　2.將品德教育多元地納入各學科/領域教學、彈性學習節數及通識教育課程中實施，發展品德教育課程內涵，並鼓
　　　　　 　勵創新多元教學方法，研發品德教育之教材教案與教學成效評量方法，以及辦理品德教育教學與教育成果分享。
　　　　　3.將品德教育具體彰顯於校園生活教育與各類活動中，發展融入品德核心價值之生活教育、體育、藝文、環保、童
　　　　　 　軍、社團活動、學生自治及社區服務等，並透過媒體與網路加以宣導。
　　　　　4.發揮校長與行政團隊的品德典範領導與具體實踐行動。
　　　　　5.統整運用校內外資源（社區與民間團體、家長團體的參與），推動品德教育相關活動。
　　　　　6.將品德教育有計畫地融入親師生及社區互動中，並辦理品德教育之親職與社區教育活動。
　　　　　7.辦理或參加教師專業與生命成長活動，增進教師品德教育知能，並落實教師為典範之言教及身教。
　　　　　8.積極營造彰顯學校品德核心價值之校園景觀、規章制度、宿舍文化及校園倫理文化等，落實制教及境教。
　　　　　9.以多元方式評量學生在品德核心價值之認知、情感、意志與行為的提升。
　　　　　10.建立學校定期自我檢核與改善機制，促進品德教育之永續實施與效能之不斷提昇。

　　（二）建立學校品德教育自我檢核機制，並能涵蓋下列十大評鑑指標：
　　　　　1.是否藉由邀集業界、校友、家長、行政人員及師生代表共同討論之民主參與方式，建構彰顯教育政策與學校特色之
　　　　　 品德核心價值與行為準則，並納入校務發展計畫。
　　　　　2.是否將品德教育多元地納入正式課程中，發展品德教育課程內涵，並運用多元教學方法，及研發教材教案及教
　　　　　 學成效評量。
　　　　　3.是否以多元創新方式將品德教育納入非正式課程、生活教育與體育、藝文、環保、童軍、社團活動、學生自治及社
　　　　　 區服務等各項活動中，並辦理品德核心價值論壇活動、典範行為表揚活動等。
　　　　　4.校長與行政團隊是否發揮學校行政的道德領導，積極倡導品德教育，並成為學生楷模。
　　　　　5.是否整合校內外相關資源（社區與民間團體、家長團體），共同推動有品質的品德教育。
　　　　　6.是否將品德教育有計畫地融入親師生及社區互動中，並辦理相關親職與社區教育活動。
　　　　　7.是否鼓勵教師生命成長與發展教師之品德教育專業角色與知能。
　　　　　8.親師生是否共同積極參與營造彰顯學校品德核心價值之校園景觀、規章制度、宿舍文化及校園倫理文化等。
　　　　　9.學生品德認知能力及情意面向是否提升，正向行為增多且負向行為有所減少。
　　　　　10.學校是否建立定期自我檢核與改善機制，以檢討與改進成效，促進品德教育之永續發展。

四、家庭與社會：
　　家庭是道德的搖籃，家庭教育是品德教育的基礎，在時代變遷中，尤應重視家庭教育的功能，應使父母成為孩子的榜樣。因此品德教育的搖籃在家庭，學校與社會則有催化作用，應三方同步啟動，強調共同責任、同步成長。
　　（一）鼓勵各縣市社區大學及家庭教育中心辦理品德教育相關親職課程及推廣活動。
　　（二）鼓勵與獎勵民間團體辦理品德教育相關宣導活動，提升社會大眾與家長對品德核心價值之認知、情感、意志與行為。

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仁愛學校

國內目前只有一所招收肢體障礙及腦性麻痺學生的特殊學校，該校於民國57年在彰化縣和美鎮成立，全名為「國立彰化仁愛實驗學校」。創校之初，設置國小部及國中部，直到民國71年才增設高職部。至86學年度為止，已設有幼稚部、國小部、國中部、以及高職部。其課程除了一般課程外，特別注重機能訓練、語言訓練、心理輔導與職業訓練。
近年來仁愛學校的學生已從早期小兒麻痺學生逐漸轉變為以中樞神經系統運動障礙為主的腦性麻痺學生佔大多數，因此課程內容也著重在生活能力的訓練及社會適應生活的培養，並配合兒童能力開發改良式教材教具，利用科技電腦指導兒童學習。



(資料來源：中華民國特殊教育概況第五章_鑑定安置)




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台灣學生在「數學成就」平均成績的國際排名為第一名，勝過第二名的芬蘭、第三名的香港及韓國、第十名的日本及第二十一名的瑞典。
「自然科學」平均成績國際排名為第四名，亞洲地區僅落後於第二名的香港，但贏過第五名的日本及第十名的韓國。

「閱讀」成績為第十六名，表現雖遠優於OECD國家的平均值，但仍不如鄰近的韓國與日本。



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口絕:母狗拉大
※ 康美紐斯(J. Comenius)認為理想的教育階段依序為：母親學校→國語學校→拉丁學校→大學，其對應所欲培養的能力各為何：
ㄧ、母親學校 → 國語學校 → 拉丁學校 → 大學
春 → 夏 → 秋 → 冬
感官知覺能力 → 想像能力 → 理解能力 → 意志能力
最基本的能力 用文字構築 拉丁文很難 大學誘惑很多>"<


二、學制的規劃：提出統一的學校制度，規劃從出生到成年的四個階段:
l 母育學校（嬰幼兒期0-6歲）:在家庭實施，注重外感官訓練，並指出童話、音樂、遊戲在幼兒教育的重要性，母育學校讓人聯想到春天的溫熙，代表的是春季。
l 國語學校 （兒童期7-12）:在每個村落內設置一所國語學校，運用閱讀、圖畫、唱歌、計數、測量等訓練內感官、想像力、記憶力相關的心理官能。代表的是夏季。
l 拉丁語學校（少年期13-18）每個城市應有拉丁學校，運用辯證法、文法、修辭及科學知識，以領悟和判斷感官收集的材料，分六個年級。代表的是秋季。
l 大學（青年期19-24）:每個國家或省分都應有大學，區分神學、哲學、醫學、法學四科，培養教師與學者，代表的是冬天。



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1.瞭解期：讓學習者瞭解將學習或使用的概念、理解及相關的學習資源。

2.關聯期：指導學習者將瞭解期的資料和個人的觀點，做適性的聯結。

3.評價期：指導學習者做價值與情感的表達，對各種事情採取反應。

4.反省期：指導學習者反省自己所經過的價值或感情。



在價值澄清的過程中從多種價值中做選擇，讚賞、重視、公開自己的選擇，並採取行動，實踐自己的選擇。



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明天下午才上班

這樣想會很爽

用機械學習加強長期記憶的策略
1.有計畫的練習---集中練習 vs. 分散練習
2.軌跡法 (loci method)---性心像，去回想記憶中事物的位置
3.字鉤法 (peg-word method)
4.關鍵字法 (key-word method)
5.主觀組織法 (subjective organization)
憑個人心理運作，將無組織無系統訊息加以組織以便記憶的方法


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出自赫爾曼•艾賓浩斯的話語：“心理學有著長久的過去，但是卻只有很短的一段歷史。”這段話的意思是說，心理學成為有規範的學科只有100多年的時間，但是它所研究的事件卻是源自幾個世紀之前的哲學、神學以及人們每天的生活。



赫爾曼·艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus，1850.01.24－1909.02.26），德國實驗心理學家，實驗學習心理學的創始人，也是最早採用實驗方法研究人類高級心理過程的心理學家。

艾賓浩斯在實驗心理學起步階段所作的重要貢獻，可以用一句話簡單概括：他發現並證明瞭實驗法在整個心理學研究中都是有效的工具。艾賓浩斯的工作證明瞭實驗法的普適性，具體說來又可以從以下幾方面來理解：

　　1. 證明了實驗方法可以用來研究高級心理過程。

　　2. 從根本上變革了實驗心理學的研究範式。

　　3. 為實驗心理學提供新的變數測量方法，解決了高級心理過程的量化問題。

　　4. 通過實驗研究，建立了第一個和高級心理過程有關的函數關係 - 遺忘曲線。

　　除了記憶的研究以外，他還研究過光的覺，發表過色覺理論（1893）。艾賓浩斯雖然沒有建立學派，也沒有形成正式的理論體系。但是，他對學習和記憶的許多發現在百年後的今天仍然對心理學的相關領域產生影響。他開闢了用實證方法研究記憶等高級心理過程的先河，從而鑄造出了實驗心理學的雛形。




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對陶淵明詩風的評論：
　１、蘇軾稱陶淵明詩：「質而實綺，癯ㄑㄩˊ而實腴。」「外枯而中膏，似澹而實美。」
　２、鍾嶸詩品雖稱陶淵明為「隱逸詩人之宗」。
　３、金元好問論詩絕句：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。」



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瑞斯，價值澄清法：
一、歷程：選擇→珍視→行動。
選擇：自由的選擇。從不同的情境中選擇。經過考慮後才選擇。
珍視：重視和珍視自己的選擇。公開表示自己的選擇。
行動：根據自己的選擇採取行動。重複實施

二、教學階段：
1.了解期：讓學習者了解將學習或使用的概念、理念及相關的學習資料。
2.關聯期：指導學習者將了解期的資料和個人的觀點，做一適性的聯結。
3.評價期：指導學習者作價值與情感的表達，對各種事物採取反應。
4.反省期：指導學習者反省自己所經歷過的價值或情感。


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主題統整教學的意義

「主題」（theme）是一種認知的結構，旨在協助認識各種觀念、理論和事物間的相互關係。其形式有很多種，可以是一個大觀點（big idea）或統念，例如「團結」、「健康」、「合作」等；也可以是一個社會議題，例如環保教育、社會溫馨事件、兩性平等；亦可以是學生關心的生活事件，例如自我瞭解、人際關係（游家政，民89）。

主題統整教學是希望藉由選擇與學生生活經驗相關的主題，將不同學科或科目的知識和技能，整合為一個有意義的、符合真實生活經驗的學習內容，讓學生進行深入且全面的學習（徐世瑜，民88；游家政，民89）。



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桑代克的試誤說概述
　　美國著名的教育心理學家桑代克(E.L. Thorndike) , 他曾做過許多動物學習的實驗，並用以解釋學習的實質與機制。其中，讓餓貓逃出“問題箱”的學習是他的經典實驗之一。

　　具體實驗情況是這樣的：

•桑代克用木條釘成的箱子里，有一能打開門的腳踏板。當門開啟後，貓即可逃出箱子，並能得到箱子外的獎賞——魚。
•試驗開始了。一開始，餓貓進入箱子中時，只是無目的地亂咬、亂撞，後來偶然碰上腳踏板，餓貓打開箱門，逃出箱子，得到了食物。
•接著第二次，桑代克再把餓貓關在箱子中，如此多次重覆，最後，貓一進入箱中即能打開箱門。
　　實驗表明，貓的操作水平都是相對緩慢地、逐漸地和連續不斷地改進的。由此，桑代克得出了一個非常重要的結論：貓的學習是經過多次的試誤，由刺激情境與正確反應之間形成的聯結所構成的。

　　桑代克據此認為，學習的實質就是有機體形成“刺激”(S)與“反應”(R)之間的聯結。他明確地指出“學習即聯結，心即是一個人的聯結系統。”同時，他還認為學習的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關的錯誤的反應逐漸減少，而正確的反應最終形成。根據他的這一理論，人們稱他的關於學習的論述為“試誤說”。

[編輯]試誤說的三條學習定律
　　桑代克認為，動物的基本學習方式是試誤學習，人類的學習方式可能要複雜一些，但本質是一致的。 他從動物學習研究中，試圖揭示普遍適用於動物和人類學習的規律。根據實驗的結果，桑代克提出了眾多的學習律，其中桑代克認為試誤學習成功的條件主要有三個：練習律、準備律、效果律。

　　（1）練習律。

　　指學習要經過反覆的練習。練習律又分為應用律和失用律：應用律是指一個聯結的使用（練習），會增加這個聯結的力量；失用律是指一個聯結的失用（不練習），會減弱這個聯結的力量或使之遺忘。

　　（2）準備律。

　　這個規律包括三個組成部分：a.“當一個傳導單位準備好傳導時，傳導而不受任何干擾，就會引起滿意之感。”b.“當一傳導單位準備好傳導時，不得傳導就會引起煩惱之感。”c.“當一個傳導單位未準備傳導時，強行傳導就會引起煩惱之感。”此準備，不是指學習前的知識準備或成熟方面的準備，而是指學習者在學習開始時的預備定勢，簡而言之，聯結的增強和削弱取決於學習者的心理調節和心理準備。

　　（3）效果律。

　　是指“凡是在一定的情境內引起滿意之感的動作，就會和那一情境發生聯繫，其結果當這種情境再現時，這一動作就會比以前更易於重現。反之，凡是在一定的情境內引起不適之感的動作，就會與那一情境發生分裂，其結果當這種情境再現，這一動作就會比以前更難於再現。”這也就是說當建立了聯結時，導致滿意後果（獎勵）的聯結會得到加強，而帶來煩惱效果（懲罰）的行為則會被削弱或淘汰。

　　桑代克後來對此律進行了修改，認為從效果看，賞與罰的作用並不等同，賞比罰更加有力。並補充說明，準備律、練習律以及效果律，只靠單純練習，不充分導致進步，要把練習和練習的結果和反饋聯結起來，才能進步。

[編輯]試誤說的五項學習原則
　　①多重反應的原則。對同一情境先後可能發生多種反應，當一種反應不能適應外在情境時，學習者就會觸發、產生另外一種新的反應，—直到某一反應最終導致滿意為止。

　　②心向和態度的原則。心向或從事活動的意向對於反應的始發是重要的，學習者的態度在決定他的行動和成功等方面具有一定意義。

　　③反應的選擇性原則。學習者對情境中的某些因素的反應具有選擇性的傾向，這種反應的選擇與學習的分辨能力有關。

　　④同化或類比的原則。學習者對於各種類似的情境有發生同一反應的傾向。即學習者能從已有經驗中抽出或辨別出它與新情境的相同因素，作出類似的反應。

　　⑤聯想交替的原則。如果有甲、乙兩個刺激經常共同或先後出現，並且受到了學習者的註意，那麼，以後刺激甲出現，也可引起在來只能由刺激乙所激起的那一種反應。

輔導技術
(一)涉入：建立關係、專注、傾聽
(二)探索：重述、開放式問句、情感反應
(三)了解：同理心、尊重、真誠
(四)洞察：挑戰、解釋、自我表露、立即性
(五)行動：計劃、討論、行動

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涂爾幹的自殺研究在社會學領域中一向很有代表性。在此整理他的理論,並節錄一些自己的想法...
涂爾幹對於自殺這件事分成三個種類 :一.利己型自殺,二.利他型自殺,三.脫序型自殺。

一.利己型自殺:是因為社會連帶鬆弛所導致,而所謂的社會連帶就像是一種凝聚力很高的團體彼此之間的聯繫,像是參加教會的人在自殺研究中自殺率要比一般人低。而研究中也顯示出天主教徒的自殺率很低,而新教徒自殺率較高。涂爾幹認為是因為新教徒的獨立空間較大,也比較自我中心,但天主教強調整體化,以社群為優先。

所以利己型自殺的人,一般來說就是自我意識較強的人,也因為較少牽絆他的社會活動的社會團體,這一類的人相較於社會連帶程度高的人們,是比較我行我素而不畏他人眼光的!

二.利他型自殺:這類型的人認為自殺是一種義務,基本上他們性格是貶低自我的。在這裡又可以分成三種子類型:

(一)義務型:自殺是強制性的,像古代的殉葬習俗,也就是說當一個社會有這種強制規範,而大家都奉為圭臬則那個代表殉葬的人就非死不可。這就跟男生年紀到了,一定得去當兵的意思差不多。

(二)非強制性的:強調尊嚴,如同日本的武士道式自殺。這一類的人認為為了某種尊嚴而死,對他們來說是很榮耀的事。而這一類的人也許會為國家或民族尊嚴義無反顧的去死。

(三)強烈型:這類型的以宗教狂熱為典型,他們認為個人完全無足輕重,他們已完全融入宗教之中,進而能為該宗教殉道。

三.脫序型自殺:此類型自殺多發生在以下情境

(一)危機時期,但肇因非危機本身,而是危機引起的脫序現象。所以每當社會發生重大調整時,不管是由於迅速的發展還是由於意外災難,人都容易自殺。像是台灣發生的921大地震之後,災民很多都陷於情緒低落的憂鬱之中,而這些災民也是自殺的高危險群。

(二)當經濟混亂成為常態,使人的活動失常,就能引起脫序型自殺。像現在社會中常常發生因欠債而全家自殺的現象,就是屬於大環境經濟混亂所引發的效應。

(三)喪偶所引起的家庭失序,喪偶之後家庭因無法調整建立新的規範,容易引發脫序狀態,並提高偏差行為出現的可能性。

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解釋論：
以人本身為出發點詮釋社會現象、著重班級社會體系中人與人的互動(教室社會學)，
主要概念在「過程」
1.Husserl (胡塞爾)現象學：
本質直觀，回歸事象本身，對事物「存而不論」。

2.符號互動論：
人們在互動過程以符號表達意念、價值和思想。

3.俗民方法論：
長期參與觀察在自然情境中無結構且深入訪問，並設身處地了解
※對教育現象的社會學分析、解釋，採「衝突論」、「符號互動論」

4.知識社會學 (Young 楊格) ( Bernstein 柏恩斯坦)：
課程是社會組織的知識，重視教育內容，關心「誰的知識」在學校流傳，造成不公平
的社會再製現象。


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教師得採取下列一般管教措施 ：
（一）口頭糾正。
（二）調整座位。
（三）要求口頭道歉或書面自省。
（四）列入日常生活表現紀錄。
（五）通知家長，協請處理。
（六）要求完成未完成之作業或工作。
（七）要求課餘從事可達成管教目的之公共服務（如學生破壞環境清潔，罰其打掃環境）。
（八）取消參加正式課程以外之活動。
（九）經家長同意後，留置學生於課後輔導或參加輔導課程。
（十）要求靜坐反省。
（十一）要求站立反省。但每次不得超過一堂課，每日累計不得超過兩小時。
（十二）在教學場所一隅，暫時讓學生與其他同學保持適當距離，並以兩堂課為限。
（十三）經其他教師同意，暫時轉送其他班級學習。
（十四）移請其他相關人員或單位處理。
教師不宜於學生下課時間實施前項管教措施。但有必要者，不在此限。
學生反映或教師發現學生身體不適，或有上廁所、生理日等生理需求時，應調整管教方式或停止處罰。

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